互聯(lián)網(wǎng)會把我們變蠢嗎？

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從西部省份回到闊別三個月的北京，滿街都是iPad和iPhone，這讓我感到恐慌，好像自己被這個數(shù)字化的時代拋棄了。

生活在這個時代的人都“病”了。

我們很少提筆，字寫得越來越丑，有些字忘記了該怎么寫，要拿手機查；我們很少在紙上寫文章，因為沒有刪除鍵，沒有滾動條，沒有剪切和粘貼功能；我們不看書，也不看報，只在互聯(lián)網(wǎng)上尋找感興趣的信息；當(dāng)我們需要精讀時，這種得病的感受最為強烈，因為集中精神地閱讀已成了份苦差事……

似乎有某種東西在改造我們的大腦，改造我們的神經(jīng)通路，改寫我們的記憶程序。我們不再用過去習(xí)慣的思維方式來思考。

“谷歌在把我們變傻嗎？”《哈佛商業(yè)評論》原任執(zhí)行主編尼古拉斯·卡爾曾經(jīng)公開發(fā)問。如今，他在新作《淺薄》中把這一切歸咎于互聯(lián)網(wǎng)。他認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)正在把人類的專注和思考能力撕成碎片。

有科學(xué)實驗表明，大多數(shù)人并沒有同時處理多項任務(wù)的能力。只要一上網(wǎng)，人們的工作記憶就會嚴(yán)重超載，導(dǎo)致大腦額葉難以聚精會神地關(guān)注任何一件小事。同時，由于神經(jīng)通路具有可塑性，上網(wǎng)越多，對大腦適應(yīng)精力分散狀態(tài)的訓(xùn)練就越多。這也是為什么，習(xí)慣上網(wǎng)的人，只要離開互聯(lián)網(wǎng)，就會感到無所適從。

蘇格拉底，大概是歷史上最早提出要對技術(shù)懷有戒懼之心的人，他擔(dān)心書寫技術(shù)的發(fā)明，會讓人在心靈上成為健忘者。他說：“新的技術(shù)成就總是會廢除或毀壞一些我們認(rèn)為珍貴、有益的東西�！痹谌祟惏l(fā)展史上，伴隨著活字印刷、打字機等技術(shù)的革新，類似的懷疑論層出不窮。

不過，在尼古拉斯·卡爾看來，新的信息技術(shù)必然會帶來一種新的智能倫理，這本來無可厚非。就像自從活字印刷術(shù)發(fā)明以來，讀書成為人們的普遍追求，而人們?nèi)阅芗婢咝�率思維和冥想思考的能力一樣。

問題是屏幕的世界截然不同于書本的世界。按照尼古拉斯·卡爾的說法，人類正處于文明發(fā)展史上的一個節(jié)點：平心靜氣、全神貫注，這樣的線性思維正在被一種新的思維模式取代，這種新的智能倫理需要以簡短、雜亂甚至爆炸性的方式收發(fā)信息，其遵循的原則是越快越好。

從工業(yè)革命以來，效率至上的思想已成為人類發(fā)展史上的一個命題。但是另有一派觀點指出：真正的啟迪和領(lǐng)悟只能通過沉思和自省獲得。這兩種長期對立的思想被稱作“工業(yè)理想”和“田園理想”。

尼古拉斯·卡爾擔(dān)心，效率至上的工業(yè)理想一旦搬到精神領(lǐng)域，就會對田園理想構(gòu)成致命威脅。大腦的全面發(fā)展要求我們既能迅速解析各種信息，又能無拘無束地沉思冥想；既要有高效率地收集數(shù)據(jù)的時間，也要有低效率地沉思冥想的時間；我們既要能在互聯(lián)網(wǎng)那個數(shù)字世界中積極工作，也要能隱退到田園中靜思遐想。今天的問題在于，我們正在喪失在兩種截然不同的思想狀態(tài)之間保持平衡的能力。

更加值得警惕的是，網(wǎng)絡(luò)為個人記憶提供了非常便利的補充。但是，當(dāng)我們開始利用網(wǎng)絡(luò)代替?zhèn)�人記憶，從而繞過鞏固記憶的內(nèi)部過程時，我們就會面臨掏空大腦寶藏的風(fēng)險。尼古拉斯·卡爾表示，“一旦記憶外包，文明就會消亡”。

的確，現(xiàn)代人的腦子越來越不好使了。以我自己為例，每當(dāng)我出門前找不到鑰匙，總是設(shè)想有一天，給家里所有的物件都輸入某種信息，以便在電腦終端上搜索。而我的另一半已經(jīng)付諸行動了。她最近正在用相機拍下難以計數(shù)的衣物飾品，然后參照圖書分類的方式建檔。每天出門前只要打開電腦，不僅能完成搭配，還能順手發(fā)3個方案給閨密們征求意見。然后根據(jù)編號，找到要穿的衣服。

想想吧，男人們再也不用呆坐在沙發(fā)上等待和參與品評，然后望著成堆的衣服搖頭嘆息了。我們有什么理由拒絕這樣高效、便捷的數(shù)字化時代呢？

當(dāng)然，我們今天的某些生活也將一去不復(fù)返了。

《淺薄》

作者：[美]尼古拉斯·卡爾

譯者：劉純毅

出版社：中信出版社

出版時間：2010年12月

蔣昕捷